| 1090）建，明何思登重修。
木兰寺：明景泰七年（1456）建万历徙建祥云山。
青龙寺：在大贵团青龙山，明景泰年建，剌史袁昭文手书金字金刚经藏其内。
清代康、雍、乾、嘉虽然信佛，但对寺庙重修、复修的多，创建的仅有石来寺，随阳等几座。
（二）道教
本县最早的道观金台观，在县城金石岗下，唐贞观年间修建，掘土得有金台观三字故名。其次为宋端平年间（1235）修建的五岳观，先在城内金叠山，后迁至南门外，道士陈洞住持甚久。五岳观曾设道会司，有道官主持，康熙九年道官为谭道常。县境内以后又陆续建有金狮观、崇仙观等道观11座。
随阳境内的葛仙山、仙人洞，雪峰山的葛仙祠，丰财山南的仙人观，相传为晋葛洪、唐刘元靖修道之处。县城西郊凤凰山侧，为荆山道人王玉所居之地。道教人物中张王庙道士夏静斋善画，天井道士杨足五工诗，均为当时所称颂。
建国前，全县信奉教道的有70余人。建国后道观无存，职业道徒仅存5人，即赤壁武侯宫3人，凤雏庵2人，4女1男，协助看守该处文物，政府每月发给生活费及粮食指标。道徒李诚新1951年还俗，1974年再次到赤壁入教，1985年2月28日道士郭宗贵（女）以86岁高龄去世，当地及邻县群众近万人前往吊唁。
（三）伊斯兰教
伊斯兰教在中国称回教，解放前由沔阳传入本县，教民多聚居在赤壁和县城，各乡镇也有散居。建国后教民有所增加，全县共有2000多人。
赤壁有清真寺，教民800多人，教长李家富是县人民代表，1980年被选为县人大常委副主任，1982年病逝。
县城有教民1100多人，清真寺原设在南街，阿訇魏绍周，洪湖锅底湾人，任县伊斯兰教教长、县人民代表。“文化大革命”期间宗教停止活动，教民仍遵守教规。政府教民一直实行保护政策，尊重其习惯供应食用植物油一般居民多，节日还定量供应牛肉。
（四）基督教也称稣教，清光绪年间传入本县。开始信教的少，自从张之洞清丈屯田，具体办事人员贪污勒索，百姓无可奈何，都争入教堂以求庇扩护，于是基督教一时兴盛于县西南乡 吃茶礼”，暗含祝愿夫妻甜蜜长久和早生贵子之意。新床放茶以及成婚之夜傧相托茶盘祝词撒帐一样，传递了古茶的祭神意味，体现了以茶向生殖神献敬求子的先民意识。阳新民歌称此为“冬米红糖茶”。
通山、通城一带生子或庆寿的瀹茶会后要分发茶蛋，蛋是鼠茶叶加盐水卤好，再染成红色，分与吃茶的众妇女和小孩。蛋和茶均有生殖意味，蛋为原生之种，茶喻生生不息，意哇甚古。
鄂南婚茶在定婚茶、启节茶、成婚茶、抬茶闹茶、撒帐茶、结伙茶会之外还有新娘的沿家敬茶。一般是在婚期的第一个春节的初一早晨，新娘穿裙戴花手捧茶盘沿各家拜年敬茶，新郎提壶添茶，有的地方是小姑子提壶。这目的也是“和”之意，借敬茶而进村中各家之门，联络亲情，以便日后行走方便。这种“认门茶”在有些地方是于婚后第二天早上进行，蒲圻则多在除夕之夜进行。
阳新富水出江口一带在婚寿喜期时兴“摆茶”。与主家至亲的各家在客人来后要在酒席之后请摆茶，请的是最重要的贵客，一般是一桌。或在自己家中摆上一桌茶，或在主家酒后的席桌上摆，桌中一只大茶盘，放上各色果点，客人每人一只杯，斟上茶水或糖茶，就茶吃果点，茶只一杯，不再斟添，一家过后再接一家。
摆茶的用意也是借茶示敬认亲，尤其是初次上门的新亲，通过摆茶而相识相谈相了解，这有点儿茶馆喝茶交友的意味，且显得更为亲切。
鄂南婚茶、寿茶的式样和程序远不只上叙这些，各地不同，各时有易，礁以全到。“客来敬茶”远在唐宋就成风气，司宋肃浪有以茶作为婚嫁礼节的记载了。《见闻录》：“通常订婚，以茶为礼，故称乾宅 |
