|
|
|
赤壁风俗礼仪 |
|
(男家)致送坤宅(女家)之聘金曰茶金，亦称茶礼，又日代茶，女家受聘日受茶”。可见，古男女聘婚是以茶为主礼的，后代物质丰富，婚聘讲究，以钱财物为主，超于茶的价值，但意识上仍以茶为婚约象征，故以钱代茶或以物佐茶。
为什么要以茶为婚约象征呢?明代郎瑛《七修类稿》分析说：“种茶下籽，不可移值，移植则不复生也；故女子受聘，谓之吃茶。又聘以茶为礼者，见其从一之义也”。明人许次纾《茶疏》也说：“茶不移本，植必生子，古人结婚，必以茶为礼，取其不移植之意也”。
鄂南婚事、生子、做寿都以茶为礼，形成“无茶不成丰L”的传统风俗，细究起来，正是继承了古代茶文化中的礼仪和敬精神，茶风古朴醇厚，人们习以为常的茶礼俗一代代传递，人们多不知其含义却都慎重地依制而行，唯其如此，可见出古老深厚的茶文化在鄂南有极强的生命力。
订婚茶，男家送。女家开茶会，“一家养女百家求”，喝了定茶。遍告众人名花有主了。
三茶六礼，不断向女家暗示婚姻关系存在，望女子如茶清洁，嘱其“一女不吃两家茶”。
启节茶，启动婚事，祝其如茶味长清美。
陪嫁茶或郎舅茶，女家送女儿祝福，让她以阴柔之美去沟通丈夫和公婆，去结识将长久相处的女伴们，去敬长上和亲戚。
认门茶，新娘投入新的环境，走上各家门，希望成为村中受欢迎的一员。
生子茶，是舅家让众人承认孩子作人的权利，求得乡邻的祝福。
贺寿茶，是下辈祝长辈晚节清正，福寿如茶味长久醇浓。
摆茶，是新亲相互沟通，礼仪交际。
抬茶闹茶，是新娘与新郎、新娘与村中男人的三向沟通，在情爱、性格、才能、环境、心灵诸方面部有诸多的交汇，且含很强的审美和艺术趣味，隐含的茶文化内容最多最深。
转茶，是兄或弟亡，嫂或弟媳与兄、弟结婚，含茶礼在家中转递之意，这是通山的民俗专用术语。
一切都很自然，一切都在不言中，一切都在茶味中，诸种复杂微妙的情谊与志趣都是通过茶来巧妙传递的，神奇、微妙、亲切、自然、古朴、传神，茶在鄂南可谓入心入情，连根带俗，茶文化精神在婚寿礼节的各个环节中悄悄地运转着，其韵味其民族精神是古朴的也是高雅的，其文化蕴含决不比文人雅士名僧高道的茶道少，也不见得比其粗俗，倒显得更深厚更悠远更有古雅的民风和纯粹的中国味，决不是陆羽所说的：“如沟渠问弃水”那么不值一提。 |
|
|
